思想政治工作是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、鮮明特色和突出政治優(yōu)勢(shì)，是一切工作的生命線。毛澤東同志在開(kāi)展思想政治工作的過(guò)程中，堅(jiān)持全方位、全景式的歷史唯物主義視野，在科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展史上首次創(chuàng)立了有關(guān)社會(huì)主義社會(huì)矛盾的學(xué)說(shuō)，形成了以“說(shuō)服教育”為鮮明特色的一系列思想政治工作方法，并在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中得以系統(tǒng)呈現(xiàn)。

毛澤東同志關(guān)于思想政治工作“說(shuō)服教育”方法的創(chuàng)立

思想政治工作是中國(guó)共產(chǎn)黨的“傳家寶”，貫穿于黨的百年奮斗歷程。1927年秋收起義后，毛澤東同志立足軍隊(duì)建設(shè)現(xiàn)狀，決定對(duì)部隊(duì)進(jìn)行整頓和改編，實(shí)行“支部建在連上”，以“三灣改編”的壯舉拉開(kāi)了黨的獨(dú)創(chuàng)性思想政治工作的序幕。《中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案》(又稱(chēng)“古田會(huì)議決議”)明確了黨的思想政治工作的目標(biāo)與任務(wù)、方法與制度，奠定了開(kāi)展思想政治工作的理論基礎(chǔ)。1944年，毛澤東同志在譚政所作《關(guān)于軍隊(duì)政治工作問(wèn)題的報(bào)告》中，親筆增寫(xiě)了“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的政治工作是革命軍隊(duì)的生命線”的重大論斷，標(biāo)志著黨的思想政治工作理論的成熟。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨開(kāi)展的思想政治工作在軍隊(duì)政治、瓦解敵軍、解放區(qū)農(nóng)民工作、黨內(nèi)教育等方面都取得了成就。

新中國(guó)成立以后，毛澤東同志進(jìn)一步將思想政治工作推至社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的全局位置，將政治工作視為一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線，他系統(tǒng)總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)教訓(xùn)和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深刻洞察內(nèi)在矛盾凸顯的根源、本質(zhì)及解決矛盾的根本方法，撰寫(xiě)并發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》講話(huà)，形成了比較完整的社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)。毛澤東同志鮮明指出，我國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)的矛盾性質(zhì)完全不同，敵我矛盾是分清敵我的問(wèn)題，而人民內(nèi)部矛盾是分清是非的問(wèn)題，“凡屬于思想性質(zhì)的問(wèn)題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問(wèn)題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說(shuō)服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決”，由此形成了以“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”為路徑解決人民思想政治領(lǐng)域內(nèi)在矛盾的科學(xué)方法，在干部、學(xué)生、工農(nóng)群眾之間用細(xì)致的講理的方法開(kāi)展社會(huì)主義思想政治教育，實(shí)現(xiàn)了團(tuán)結(jié)一致建設(shè)社會(huì)主義的良好局面，凸顯了“說(shuō)服教育”的力量。

毛澤東同志關(guān)于思想政治工作“說(shuō)服教育”方法的原則

人本性——“人民內(nèi)部的自我教育工作”。馬克思主義之所以被廣泛接受，成為改變世界的理論，是因?yàn)樗峁┝私夥湃说姆桨福说慕夥诺靡詫?shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)就在于通過(guò)思想啟蒙、教育引領(lǐng)等方式，形成做好人民思想政治工作的良性循環(huán)。在毛澤東同志看來(lái)，人民內(nèi)部矛盾要用民主的方法開(kāi)展教育和說(shuō)服工作，而這種教育工作是“人民內(nèi)部的自我教育工作”。一方面，思想政治工作作為黨和國(guó)家教育人、引導(dǎo)人、塑造人的重要手段，具有先天的政治屬性，是人民合法合理表達(dá)自我訴求的先決條件，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要前提，必須與行政命令的剛性手段同向同行，共同作用于現(xiàn)實(shí)生活。但是，行政命令的發(fā)布“也要伴之以說(shuō)服教育”，以此中和其固有的強(qiáng)制性，實(shí)現(xiàn)更好的灌輸效果。另一方面，思想政治工作歸根結(jié)底是“現(xiàn)實(shí)的人”的自我教育。人民至上是黨的思想政治工作的堅(jiān)定立場(chǎng)和重要理念，思想政治工作要堅(jiān)持以人民為中心，牢牢把握人的最高本質(zhì)，以人的現(xiàn)實(shí)訴求推動(dòng)“說(shuō)服教育”走深走實(shí)，在立足人、服務(wù)人、塑造人的過(guò)程中，構(gòu)建真正為人所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁護(hù)的科學(xué)理論，在徹底的革命中實(shí)現(xiàn)人的解放。

徹底性——“人人需要改造”。徹底的革命，首先要擁有徹底的思想政治改造。思想政治工作是一項(xiàng)十分徹底且自覺(jué)的育人工作，“在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)程中，人人需要改造，剝削者要改造，勞動(dòng)者也要改造”。說(shuō)服越深入、越透徹、越根本，也就越能改造人。一方面，“說(shuō)服教育”必須徹底。思想政治工作并不是僅僅針對(duì)某一單一群體的活動(dòng)，也不是針對(duì)某一單一領(lǐng)域的活動(dòng)，而是針對(duì)全部社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人的必不可少的教育活動(dòng)。因此，“說(shuō)服教育”必須完整貫徹自上而下、由里到外的徹底性原則，面向真問(wèn)題、研究真問(wèn)題、揭示真問(wèn)題，而不能無(wú)病呻吟、故弄玄虛，這是保有“說(shuō)服教育”科學(xué)性的重要前提。另一方面，“說(shuō)服教育”具有長(zhǎng)期自覺(jué)性。“說(shuō)服教育”的目的不僅在于解釋世界，更在于自覺(jué)地改變世界，這是其在目標(biāo)維度的徹底性。雖然說(shuō)服的創(chuàng)立是思維本身的內(nèi)在活動(dòng)，說(shuō)服的成果是大腦智慧的結(jié)晶，但是思維活動(dòng)的對(duì)象、創(chuàng)立理論的材料并不是思維本身，更不是什么抽象的概念或者范疇，恰好相反，思維的對(duì)象回歸于人的主體性存在，回歸現(xiàn)實(shí)的、能動(dòng)的個(gè)人。因此，“說(shuō)服教育”的科學(xué)理論必須轉(zhuǎn)化為人的徹底的內(nèi)在思維，成為自覺(jué)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，使說(shuō)服的過(guò)程直擊人的心靈深處。

實(shí)踐性——“在長(zhǎng)期階級(jí)斗爭(zhēng)中改造”。理論的深入性和實(shí)踐的深入性是唇齒相依、相互促進(jìn)的。毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中系統(tǒng)說(shuō)明了自身進(jìn)行思想改造的兩種方式，一種是書(shū)本，另一種則是“在長(zhǎng)期階級(jí)斗爭(zhēng)中改造”。在他看來(lái)，對(duì)書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，僅僅是學(xué)會(huì)了單純地從表面上解釋世界，而“說(shuō)服教育”的本質(zhì)在于破除現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)在矛盾的精神枷鎖，從而建構(gòu)真正能夠改造世界、獲得人的解放的精神武器，因此必須從長(zhǎng)期的實(shí)踐中獲得真正的思想改造。一般而言，人所直接感知到的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，并不會(huì)盲目地崇拜和盲從于某種理論。從先后次序來(lái)看，似乎是先有實(shí)踐，再有對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，進(jìn)而形成理論。但實(shí)際上，理論與實(shí)踐是相互統(tǒng)一的，理論來(lái)源于實(shí)踐并不是說(shuō)理論在實(shí)踐面前是被動(dòng)的，相反，真理越是與實(shí)踐相結(jié)合，越是能夠反過(guò)來(lái)推進(jìn)理論的說(shuō)服力量。從這個(gè)意義上說(shuō)，理論說(shuō)服的深入、徹底為實(shí)踐準(zhǔn)備了必要條件，實(shí)踐的深入性也就有了更大的可能。因此，思想政治工作理應(yīng)避免形而上學(xué)的作風(fēng)，真正立足于社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮“說(shuō)服教育”引導(dǎo)實(shí)踐、塑造實(shí)踐、形成強(qiáng)大實(shí)踐力量的現(xiàn)實(shí)作用。

毛澤東同志關(guān)于思想政治工作“說(shuō)服教育”方法的現(xiàn)實(shí)啟示

厚植人本理念，增強(qiáng)引領(lǐng)力。真正的人民的思想政治工作理論，不可能是超于現(xiàn)實(shí)去作高遠(yuǎn)遐想，也不可能是空泛而漫無(wú)邊際的高談闊論，而是必然要服務(wù)于人民和時(shí)代的現(xiàn)實(shí)的理論。毛澤東同志反復(fù)探尋解決人民內(nèi)部矛盾的正確方法，就是為了改造人的思想，使人成為真正自由的現(xiàn)實(shí)主體，實(shí)現(xiàn)人的最高本質(zhì)。因此，“說(shuō)服教育”方法的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用要牢牢把握人本理念，在對(duì)人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷中，著力尋找“理論說(shuō)服人”的創(chuàng)新點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，一方面，要立足人本理念，深化說(shuō)服的非壓服性方式。說(shuō)服是一種溫婉循序漸進(jìn)的過(guò)程，其具體表達(dá)要貼近人民的生活習(xí)俗、體現(xiàn)人民的話(huà)語(yǔ)特點(diǎn)、符合人民的接受習(xí)慣，具體內(nèi)容要站穩(wěn)人民的立場(chǎng)，具體傳播要助力人民精神富足、構(gòu)建起真正貼近人民的科學(xué)說(shuō)服理論。另一方面，要關(guān)注人民訴求，讓“說(shuō)服教育”服務(wù)于人民群眾對(duì)美好生活的需要。“說(shuō)服教育”歸根結(jié)底是對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”的教育，人民的具體現(xiàn)實(shí)訴求和發(fā)展要求是“說(shuō)服教育”方法創(chuàng)新的目標(biāo)導(dǎo)向。“說(shuō)服教育”要真正解決好為誰(shuí)研究、替誰(shuí)說(shuō)話(huà)、為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，將黨的創(chuàng)新理論傳播到人民中去，進(jìn)一步強(qiáng)化“理論說(shuō)服人”的現(xiàn)實(shí)效能，增強(qiáng)思想引領(lǐng)力。

深化理論研究，提高說(shuō)服力。理論只有講得透徹才能夠說(shuō)服人，只有徹底的理論才能夠徹底說(shuō)服人。提高理論的說(shuō)服力，首要前提是深化理論研究，建構(gòu)徹底的理論體系，確保用具有科學(xué)性的理論來(lái)徹底說(shuō)服人。一方面，思想政治工作者要保持理論清醒，確保正確的政治方向。黨的理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步。思想政治工作者要在學(xué)深悟透、融會(huì)貫通上下功夫，充分汲取理論養(yǎng)分，強(qiáng)化自身理論素養(yǎng)和政治水平，推動(dòng)理論由“頭腦”抵達(dá)“心臟”，將自己塑造為黨的創(chuàng)新理論的堅(jiān)定擁護(hù)者、研究者、傳播者。另一方面，思想政治工作者要夯實(shí)學(xué)術(shù)功底，提供學(xué)理支撐。理論要徹底，就要善于洞察社會(huì)現(xiàn)象、剖析社會(huì)問(wèn)題，以深厚的學(xué)理作為支撐，抓住事物的本質(zhì)屬性。因此，要堅(jiān)持思想政治工作的問(wèn)題導(dǎo)向，既要著力開(kāi)展對(duì)思想政治工作基礎(chǔ)性、根本性和復(fù)雜性問(wèn)題的研究，也要開(kāi)展針對(duì)“說(shuō)服教育”過(guò)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)的研究，做到哪里有困惑哪里就有研究、哪里有盲點(diǎn)哪里就有研究、哪里有新情況哪里就有研究。要在思想政治工作的理論研究上做足功夫、有所作為，為解決問(wèn)題提供堅(jiān)實(shí)支撐。

推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新，增強(qiáng)感染力。實(shí)踐是聯(lián)結(jié)主觀世界與客觀世界的中間橋梁。提升“說(shuō)服教育”方法的育人成效，必須統(tǒng)籌好理論說(shuō)服與實(shí)踐說(shuō)服的同一性，多維度推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，在廣度、寬度、深度上發(fā)展“說(shuō)服教育”。其一，要突出實(shí)踐育人功效，拓寬“說(shuō)服教育”的廣度。實(shí)踐是“說(shuō)服教育”的落腳點(diǎn)。“說(shuō)服教育”要牢牢抓好實(shí)踐育人的重要環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮實(shí)踐所具有的導(dǎo)向功能、應(yīng)用功能、外化功能，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)、創(chuàng)新軍事訓(xùn)練形式、廣泛開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以實(shí)踐育人推動(dòng)“說(shuō)服教育”實(shí)現(xiàn)從僅僅依靠“灌輸”到增強(qiáng)“體驗(yàn)”的深層次變革。其二，要重視文化涵養(yǎng)功用，拓展“說(shuō)服教育”的寬度。文化具有滋養(yǎng)人心、培根鑄魂的重要作用。“說(shuō)服教育”要善于利用文化載體，重視以文化人、以文育人，充分汲取五千多年中華文明史的豐厚養(yǎng)分，以資源整合聯(lián)動(dòng)實(shí)現(xiàn)集群效應(yīng)，引導(dǎo)人民群眾明德崇善。其三，要把握時(shí)代脈搏，增加“說(shuō)服教育”的深度。多元傳播媒體為“說(shuō)服教育”提供了全新選擇，要借助媒體融合的傳播優(yōu)勢(shì)建構(gòu)這一方法的深層記憶，以“滴灌式教育”“沉浸式體驗(yàn)”推動(dòng)理論的多元傳播，推動(dòng)“說(shuō)服教育”方法向縱深發(fā)展，使其更接地氣、更有吸引力、更富感染力。

在社會(huì)主義革命與建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志創(chuàng)立了“說(shuō)服教育”的方法，為思想政治工作奠定了深厚的哲理內(nèi)涵。新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作要凸顯多維聯(lián)動(dòng)，釋放“乘數(shù)”效應(yīng)，及時(shí)轉(zhuǎn)換思路、開(kāi)拓創(chuàng)新，牢牢把握人本性、徹底性、實(shí)踐性原則，系統(tǒng)而合理地改造思想，確保“說(shuō)服教育”取得廣泛、持久、深入的成效。

來(lái)源：《思想政治工作研究》